親孝行とは、ただ気持ちだけで果たされるものではない。親が生きている間は、礼に則って仕え、敬意と節度をもって接する。
親が亡くなった後も、葬送や祭祀のすべてにおいて、礼を守ることが大切である。
権力や立場によって礼のかたちを軽んじることなく、正しい形式を守ることでこそ、孝の心が真に表れる。
孝とは、私情や立場に流されず、節度を守り抜く態度である。それは心のかたちを、礼を通して表すことである。
敬と節で仕え、終わりまで礼を尽くす──真の忠誠は原則を守るところにある。
原文
孟懿子問孝、子曰、無 、樊遲御、子 之曰、孟孫問孝於我、我對曰、無 、樊遲曰、何謂也、子曰、生事之以禮、死葬之以禮、祭之以禮、
孟懿子（もういし）、孝（こう）を問う。子（し）曰（いわ）く、違（たが）うこと無（な）かれ。
樊遲（はんち）、御（ぎょ）たり。子、之（これ）に告（つ）げて曰（い）わく、孟孫（もうそん）、孝を我に問いしに、我、対（こた）えて曰（い）わく、違うこと無かれ、と。
樊遲曰（いわ）く、何の謂（い）いぞや。子曰（いわ）く、生（い）きては之（これ）に事（つか）うるに礼（れい）を以（もっ）てし、死（し）しては之を葬（ほうむ）るに礼を以てし、之を祭（まつ）るに礼を以てす。
現代語訳（逐語／一文ずつ訳）：
- 「孟懿子、孝を問う」
→ 孟懿子が孔子に孝について尋ねた。 - 「子曰く、違うこと無かれ」
→ 孔子は答えた。「親に対して道に外れることがないようにせよ」と。 - 「樊遲、御たり」
→ 弟子の樊遲が車を運転していた（その場にいた）。 - 「子之に告げて曰く、孟孫、孝を我に問いしに…」
→ 孔子が彼に言った。「孟孫が私に孝について尋ねたとき…」 - 「我、対えて曰わく、違うこと無かれと」
→ 「私は『道を外れてはならない』と答えたのだ。」 - 「樊遲曰く、何の謂いぞや」
→ 樊遲が尋ねた。「それはどういう意味ですか？」 - 「子曰く、生きては之に事うるに礼を以てし…」
→ 孔子は言った。「生きている間は礼をもって親に仕え…」 - 「死しては之を葬るに礼を以てし…」
→ 「亡くなったあとは礼をもって葬り…」 - 「之を祭るに礼を以てす」
→ 「また、亡き親を礼をもって祭るべきである。」
用語解説：
- 孝（こう）：親を敬い、尽くす徳。儒教における基本徳の一つ。
- 無違（むい）：「道理・礼」に反しないこと。親の言葉に無批判に従うのではなく、礼に則って親に仕えること。
- 御（ぎょ）：馬車を運転すること。ここでは「同席していた」ことを示す。
- 事う（つかう）：仕える、奉仕する。
- 礼（れい）：形式的な作法だけでなく、内面的な敬意と節度を表す行動規範。
- 葬（ほうむ）る・祭る：儀礼を通して親を尊ぶことを示す。
全体の現代語訳（まとめ）：
孟懿子が「孝」について尋ねたとき、孔子は「道を外れてはならない」と答えた。弟子の樊遲がその意味を問うと、孔子は「親が生きている間は礼をもって仕え、亡くなったら礼をもって葬り、礼をもって祭ること」と説明した。
解釈と現代的意義：
この一節は、孝とは盲目的な従属ではなく、節度と敬意に裏打ちされた実践であることを説いています。
- 孝の本質は、「親の命令に従うこと」ではなく、「礼によって親を尊び、その人生に節度をもって寄り添うこと」。
- 死後も礼を尽くすことで、「親との関係」は生前だけでなく、人格的成長の一部として継続する。
つまり、形式ではなく精神を重んじる孝のあり方を示した言葉です。
ビジネスにおける解釈と適用：
- 「生きては之に事うるに礼を以てす」＝敬意ある上司・顧客対応
- 働いている相手に「従う」のではなく、「敬意と節度をもって対応する」姿勢が求められる。
- 指示や期待にただ応えるのではなく、**自分の節度ある判断と態度で応じることが“礼”**である。
- 「死して葬り、祭るに礼を以てす」＝終わり・別れを丁寧に扱う
- 退職者・顧客との契約終了など、「関係の終わり」も敬意と感謝をもって対応する。
- 組織における別れの美学＝礼が、文化と信頼をつくる。
- 「無違」＝原則を持って仕える
- 会社・上司・顧客に仕えるとしても、道理・信義・原則に反しない仕え方が重要。
- YESマンではなく、「節度と信念をもって仕える人材」が信頼される。
まとめ
この章句は、上下関係・顧客関係・組織文化において、“尊重と礼の精神”を基盤とした関係性の構築において非常に重要です。
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