人から信頼され、自然と声がかかる者には、求めずとも周囲がその力を認めるだけの徳が備わっている。
温かく柔和で、善意に満ちており、礼をわきまえ、贅沢を慎み、へりくだる――これら五つの徳があってこそ、人は安心してその者に教えを請い、事を託すことができるのだ。
名声とは、自ら求めて得るのではなく、徳を積んだ者に自然と訪れるものである。
目次
原文
子禽問於子貢曰、夫子至於是 也、必聞其政、求之與、抑與之與、子貢曰、夫子溫良恭儉讓以得之、夫子之求之也、其諸異乎人之求之與、
「夫子（ふうし）は温（おん）・良（りょう）・恭（きょう）・倹（けん）・譲（じょう）にして以（もっ）て之（これ）を得（え）たり。夫子の之を求（もと）めしや、其（そ）れ諸（これ）人（ひと）の之を求むると異（こと）なるか」
現代語訳（逐語／一文ずつ訳）：
- 「夫子は温・良・恭・倹・譲にして以て之を得たり」
→ 先生（＝孔子）は、温和で、善良で、謙虚で、倹約を守り、譲り合う心を持って、その徳を得られた。 - 「夫子の之を求めしや、其れ諸人の之を求むると異なるか」
→ 孔子がその徳を得ようとした道は、他の人がそれを求めようとするやり方と異なるのだろうか（いや、違わない）。
※注：
- 夫子（ふうし）：孔子を敬って呼ぶ言い方。「先生」の意。
- 温（おん）：あたたかみのある性格。思いやりと優しさ。
- 良（りょう）：誠実で善良な性格。
- 恭（きょう）：謙虚で礼儀正しい態度。
- 倹（けん）：無駄遣いを避ける節度のある暮らし・質素な姿勢。
- 譲（じょう）：他人を立てて、自分が一歩引く姿勢。
- 之（これ）を得たり：ここでは「人としての徳・尊敬・信頼を得る」の意。
- 異なるか：違うだろうか？ という反語。実際には「違わない」と言っている。
全体の現代語訳（まとめ）：
孔子は、温かさ、善良さ、謙虚さ、倹約、譲り合いの精神によって、人としての徳を得た。孔子のその求め方は、他の人が徳を得ようとする方法と違っていたわけではないのだ。
解釈と現代的意義：
この章句は、「孔子の偉大さは特別な能力にあるのではなく、誰にでもできる基本的な徳を地道に実践したことにある」と語っています。
- 孔子は天才ではなく、温厚さ・誠実さ・節度・謙譲といった“誰でも持てる徳”を徹底して磨いた人である。
- つまり、凡人でも志と努力によって君子に近づくことができるという、力強いメッセージでもあります。
ビジネスにおける解釈と適用：
- 「温」＝対人関係の基本は“温かさ”
- リーダーやマネージャーは、威圧や支配よりも、穏やかで安心感を与える存在であるべき。
- 顧客対応でも、言葉遣いや態度に温かみがあると、信頼感が増す。
- 「良」＝誠実な仕事こそが信用を築く
- 隠し事のない、嘘をつかない、誠実なふるまいが、取引や社内評価に直結する。
- 「良」は表に出ない内面の徳だが、結果に表れる。
- 「恭」＝礼儀と敬意は組織の潤滑油
- 社内外問わず、丁寧な対応・感謝・敬意は、信頼を高め、トラブルを防ぐ。
- 部下に対しても謙虚な姿勢を持つことで、チームに安心感と尊敬が生まれる。
- 「倹」＝持続可能な運営の土台
- 無駄を削り、質実剛健な経営姿勢を保つことが、組織の安定を支える。
- 個人でも、目先の贅沢よりも「節度ある自己管理”」が信頼を呼ぶ。
- 「譲」＝他者を立て、自己を引く勇気
- 手柄をチームに譲る、意見を聞く、自分の正しさに固執しない姿勢。
- 譲ることは負けではなく、信頼と尊敬を得る方法。
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