2025年– date –

人の過ちを語るとき、自分の徳もまた問われている 孟子は、人の「不善（ふぜん）＝過ち・欠点・失敗」を口にすることは、表面的には面白くても、やがて自分に災いを呼ぶと警告した。 確かに、人の陰口や悪口は一時的な快楽や優越感をもたらすかもしれない...

「してはならぬこと」を知る者だけが、本当に為すべきことを為せる 孟子は、道徳的な判断の出発点として「してはならないことを自覚する」ことの大切さを説いた。人として「これはしてはならない」という禁忌（きんき）や節度を知っている者だけが、本当に...

徳や才能は、他者を導くためにこそ存在する 孟子は、人が天から与えられた「徳」や「才能」は、他者を教え導くために使われるべきものであると説いた。中庸の徳を備えた者は、まだその徳に至らない人を助け、才能ある者は、才能に乏しい者を導く――それが天...

見せかけに惑わされず、本質を見極めよ 孟子は、人として最も大切なのは、礼（れい）や義（ぎ）という概念の本質を見抜く力だと説いた。外見上は「礼儀正しい」ように見えても、実際には非礼であったり、一見「道義にかなっている」ように装っても、実は不...

リーダーの徳が、全体の徳をつくる 孟子は、為政者やリーダーに最も必要なのは、「自らが徳をもって生きること」だと説いた。君主が仁（思いやりと誠実さ）をもてば、国中の者たちは仁を身につけ、君主が義（正しさと道理）をもてば、国中の者たちも義を重...

不義の支配者には仕えず、危機からは身を引け 孟子は、人としての節義と自己防衛を兼ねた知恵として、悪しき君主のもとから「去ること」を選ぶべきだと説いた。無実の士（役人）を殺すような政（まつりごと）は、やがてその上位にいる大夫（たいふ）にも危...

信も義もない君主に、忠誠は生まれない 孟子は、礼をもって臣を遇する「三有礼」を説いた後、現実の君主の姿を強く批判した。現代の為政者たちは、忠臣の進言を退け、たとえ正しい言葉を聞いても無視し、その恩恵も民に届かせない――そう孟子は嘆いた。 さ...

厚く遇すれば、深く報いられる――信義は礼をもって育つ 斉の宣王は、礼における「旧君（かつて仕えた主君）への服喪」について孟子に尋ねた。孟子は、「君が本当に臣を礼をもって遇するならば、たとえ関係が絶たれた後でも、臣はその恩義に報い、君の死に喪...

相手の心は、こちらの姿勢に応じて映し返される 孟子は斉の宣王に、主従関係の本質を端的に説いた。君主が臣下をどう見て接するかによって、臣下の君主への向き合い方も大きく変わる。手足のように大切に扱えば、腹心のように心を尽くしてくれる。犬馬のよ...

善意にとどまらず、仕組みを整えるのが本当の政治 孟子は、善良な心を持って民を助けた宰相・子産の行いに対し、厳しくも本質的な指摘をした。冬の寒さの中、川を渡ろうとする民に自らの乗り物を使わせて助けた子産。その姿は、確かに恵み深い。しかし孟子...