2025年5月– date –

――人に見せるためでなく、自分を磨くために学べ 孔子は、学びの目的が時代によって変質してしまっていることを憂い、こう語ります。 「古（いにしえ）の学者（がくしゃ）は己（おのれ）の為にす。今（いま）の学者は人（ひと）の為にす。」 つまり、昔の学...

――成長の道を歩むには、目先でなく“上”を目指せ 孔子は、人格と志の違いによって、人の成長と退歩が決まると語りました。 「君子（くんし）は上達（じょうたつ）し、小人（しょうじん）は下達（かたつ）す。」 ここでの「上達」とは、道徳・知識・行動すべ...

――本当に諫めるとは、誠の上に成り立つ“勇”である 弟子の**子路（しろ）**が、孔子に「君主に仕える心構え」について尋ねたところ、孔子は極めて簡潔に、しかし深くこう答えました。 「欺くことなかれ。そして、之を犯せ。」 つまり―― まず誠実であれ。主...

――たとえ通じずとも、義を語るべき時は語らなければならない 斉（せい）の国で、家臣であった**陳恒（ちんこう／田恒、のちの陳成子）が君主の簡公（かんこう）**を殺すという大逆が起きました。 この知らせを聞いた孔子は、斎戒沐浴して身を清め、礼を尽...

――語るより、為す。誠実な人は慎ましく語る 孔子は、言動の一致と人の誠実さについて、次のように警句を放ちました。 「そのことを口にしながら恥じる様子もないならば、その言葉を実際に行動に移すことは難しいだろう。」 ここで言う「怍（は）じる」とは...

――凡庸なリーダーでも、適材適所が機能すれば体制は維持される 孔子が、衛（えい）の君主**霊公（れいこう）の無道（むどう）ぶり――政治の乱れ、私生活のだらしなさなどについて語っていたところ、魯（ろ）の重臣季康子（きこうし）**が疑問を投げかけまし...

――真のリーダーとは、人を見抜き、公平に登用できる人である 孔子は、衛（えい）の大夫である**公叔文子（こうしゅくぶんし）**の行動を聞いて、こう賞賛しました。 文子は自らの家臣であった**僎（せん）**という人物を、朝廷の場で自分と同じ大夫の位に...

――仁とは、個人の節義にとどまらず、社会全体を照らす徳である 弟子の**子貢（しこう）**が、師の孔子に問うた。 「管仲（かんちゅう）は仁者と言えるでしょうか？桓公が兄・公子糾を殺した際、彼は殉死せず、むしろその桓公に仕えて宰相になりました。」 ...

――仁は一面では測れない。視野の広さがその価値を決める 弟子の**子路（しろ）**が孔子にこう尋ねた。 「斉の桓公（かんこう）は、兄弟の**公子糾（こうしきゅう）を殺し、その忠臣召忽（しょうこつ）は殉死しました。しかし、同じく仕えていた管仲（かん...

――力をふるうなら、まず徳を立てよ 孔子は、春秋時代の代表的な覇者である**晋の文公（ぶんこう）と斉の桓公（かんこう）**の両者を比較し、こう語った。 「晋の文公は謀（はかりごと）をもって覇を成したが、正道に則ってはいなかった。斉の桓公は正道に...