■現代語訳
貞観七年（633年）、襄州の都督（地方の軍事長官）**張公謹（ちょうこうきん）**が亡くなったという知らせが届いた。
この訃報を聞いた唐の太宗（李世民）は深く嘆き悲しみ、宮殿から別の場所に移動して、正式に喪を発表した（※礼儀に則って哀悼の意を示すため）。
そのとき、朝廷の礼儀係の役人（有司）が太宗に進言した。
「陰陽道（占星術）の書によれば、『辰の日（十二支の辰＝たつの日）には、死者のために泣いてはならない』とされています。
これは民間でも広く忌避されている慣習です。」
すると太宗はこう答えた。
「君主と臣下との関係は、父と子のようなものである。
私は心の中から自然と哀悼の気持ちが湧き出ているのに、辰の日だからといって、それを抑えられるだろうか？」
そして太宗は、張公謹に対して哭（こく：声を上げて泣く喪礼）を行った。
■用語注釈
- 襄州（じょうしゅう）：現在の中国湖北省襄陽市付近。軍事的にも重要な地域。
- 張公謹（ちょうこうきん）：隋末から唐初にかけて活躍した名将。貞観年間に突厥討伐などで功績をあげたが、39歳で死去。
- 出次發哀（しゅつじはつあい）：「次（し）」は宮中の控え所や仮住まいのこと。太宗が儀礼のために場所を移し、喪を発表したことを指す。
- 陰陽書（いんようしょ）：暦占や風水、吉凶日を記した書物。ここでは「辰の日は哭いてはならない」という忌み日を指す。
- 哭（こく）：中国古代の喪礼で、声を上げて死者を悲しむ正式な儀式。
■解説と評価
この章は、太宗の真摯な人間愛と儀礼主義への超越を示しています。以下の点が特に重要です。
1. 形式より「真心」を重んじる姿勢
太宗は、礼官が示した「辰の日に哭いてはいけない」という陰陽道（占い）上の禁忌を退けました。
その理由は、「君臣の関係は父子のようなもの」という倫理的価値観に基づいています。
「心の中に自然と起こる悲しみを、暦の上の禁忌によって抑えるべきではない」
とする太宗の考えは、人情に即した誠実な君主像を強く印象づけます。
2. 倫理が占術を超えるという儒教的態度
儒教の世界観では、「天命」や「道徳」が最も重んじられ、占いに振り回されることをよしとしません。
太宗の対応は、陰陽五行思想よりも人倫・礼義を優先する儒家の理想に即しています。
これは特に、「天命を受けた君主は占いに依らず、自らの徳と判断で行動すべし」という王道政治の体現です。
3. 張公謹への深い信頼と敬意
張公謹は、太宗の側近として政務や戦争において重要な役割を果たしました。
太宗が彼の死を聞いて儀式に則って哀悼の表明をし、禁忌を破ってまで哭礼を行ったことは、真の信頼と恩義に基づく行動であり、仁愛の徳を象徴します。
■要点まとめ
| 項目 | 内容 |
|---|---|
| 背景 | 張公謹の死去（貞観七年） |
| 太宗の対応 | 宮殿から出て正式に哀悼を表明、哭礼を実施 |
| 有司の進言 | 「辰の日に哭くのは禁忌」と陰陽書に基づいて忠告 |
| 太宗の返答 | 「君臣の義は父子と同じ。自然な哀悼は止められない」 |
| 意義 | 儒教倫理＞占術の価値判断、誠実なリーダー像の体現 |
この章は、単なる喪礼のエピソードではなく、人倫と誠意をもって政治にあたる君主の覚悟を描いたものであり、『貞観政要』の核心に迫る逸話のひとつです。
コメント