小さな過ちを暴く者、大きな信を失う

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忠言は正義ではなく誠意から

太宗は、進言の道を開いたのは忠義の声を聞くためであり、告発合戦の場とするためではないと強く訴えた。
多くの者が同僚の小さな過失を封書で告発してくるが、それは真の忠義ではなく、讒言にすぎない。
君主が臣下を疑い始めたとき、臣下の声は上に届かなくなり、結果として国政の是正も困難になる――
これは太宗が歴代の帝王から学んだ教訓である。

批判は、相手を正すためではなく、自らを高めるためのものでなければならない。
人の小さな欠点をあげつらっても、信頼は生まれない。
むしろ、忠義に満ちた進言とは「相手を活かすための言葉」であり、国家にとって益となるのはそうした誠意の声である。

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出典（ふりがな付き引用）

「自古（いにしえ）より帝王（ていおう）、天心（てんしん）に合（あ）いて太平（たいへい）を致（いた）す者（もの）は、皆（みな）股肱（ここう）の力（ちから）による」
「比来（ひごろ）直言（ちょくげん）の路（みち）を開（ひら）くは、庶（こいねが）はくは屈（くつ）するを知（し）り、諫諍（かんそう）を聞（き）かんと欲（ほっ）するがためなり」
「細（さい）かなることを訐（あば）くに足（た）らず」
「君（きみ）が臣（しん）を疑（うたが）えば、下（しも）は上（かみ）に達（たっ）する能（あた）わず」
「上書（じょうしょ）して人（ひと）の小（ちい）さき悪（あく）を訐（あば）く者（もの）は、讒人（ざんにん）の罪（つみ）を以（もっ）て之（これ）を罪（つみ）せん」

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注釈

• 股肱（ここう）：手足に例えられる有能な臣下。国家を支える人材。
• 訐（あば）く：人の過失や欠点を暴き立てること。ここでは批判・告発の意。
• 屈（くつ）する：冤罪や不当な扱いを受けること。
• 諫諍（かんそう）：主君の誤りを正すための忠告・直言。
• 讒人（ざんにん）：人の悪口を言って他人の評価を下げようとする者。誹謗中傷する者の意。