万章の問い：
「士たる者が、仕えていない諸侯に身を寄せるのはなぜいけないのですか？」
孟子の答え：
「あえてそうしないものだ。なぜなら士が諸侯に身を寄せるのは礼ではないからである。」
孟子はここで、**立場や身分に応じた行動規範（礼）**を重視します。
- 諸侯同士であれば、亡命や援助を求めて身を寄せるのは「礼」にかなう。
- しかし士（知識人・下級官吏）と諸侯（君主）では身分が異なり、関係が対等でないため、礼に背くとされます。
◆ 次の問い：窮乏した士が、君主から粟（穀物）をもらうのはよいのか？
【万章の問い】
君主が士の窮乏を見て粟（食糧）を贈ってきたら、受け取ってよいのか？
【孟子の答え】
「受け取ってよい。
それは“救済（周）”だからである。」
◆ さらに掘り下げた疑問：「救済」は受けるが、「俸禄」は断るのはなぜ？
【万章の問い】
「救済なら受けるが、俸禄なら受けないのはなぜ？」
【孟子の答え】
「あえて受けないのだ。」
【万章の再質問】
「どうして“あえて受けない”のですか？」
◆ 核心：働きもせずに俸禄を受けるのは不恭である
孟子の答えはこうです：
「抱関撃柝（ほうかんげきたく）の者」――門番や夜警ですら、定職を持ってその職責を果たし、俸禄を受けている。
もし一定の職務も果たさずに、俸禄だけ受ければ、それは“不恭（礼儀を欠いた態度）”である。」
つまり、
- **「職責がないのに報酬を受けるのは、非常に恥ずかしいことだ」**というのが孟子の倫理観です。
◆ 用語・表現の補足
| 表現 | 意味 |
|---|---|
| 士 | 官に仕える知識人・下級官吏。孟子自身もこの階層。 |
| 粟（ぞく） | 穀物、食料のこと。贈与や俸禄の象徴。 |
| 周う（あまねくすくう） | 救済する。主に一時的支援を指す。 |
| 賜（たまもの） | 俸禄・恒常的な給与。職に伴う。 |
| 抱関撃柝（ほうかんげきたく） | 門番や夜警の仕事を象徴する言葉。夜に門を守り木を打って警告音を出す職。 |
◆ 現代への教訓
孟子の言うこの区別は、現代社会でも応用できます：
| 類型 | 現代的な意味 | 妥当性 |
|---|---|---|
| 救済としての支援 | 社会福祉・生活保護 | 一時的・最低限の支えとして受けるのは問題ない |
| 働かずして報酬だけ得る | 名誉職・名ばかりの役職 | 不恭・不正の温床になり得る |
→ 「責任を伴わない報酬」は受けるべきではない
→ 「地位や報酬には、それを正当化する職務や役割が必要」
◆ 結論
孟子がこの章で強調するのは、**「礼と節義による身分と報酬の調和」**です。
- 貧しさゆえに支援を受けるのは恥ではない。
- しかし、職も責任もないのに報酬を受けるのは不義・不恭である。
- 高潔な士として生きるなら、救済と俸禄を区別し、自律と礼をもってふるまうべきである。
1. 原文
萬章曰、士之不託諸侯、何也。
孟子曰、不敢也。諸侯失國而後託於諸侯、禮也。士之託於諸侯、非禮也。
萬章曰、君餽之粟則受之乎。曰、受之。受之何義也。曰、君之於氓也、固周之。
曰、周之則受、賜之則不受、何也。曰、不敢也。曰、敢問、其不敢何也。
曰、抱關擊柝者、皆有常職以食於上、無常職而賜於上者、以為不恭也。
2. 書き下し文
万章（ばんしょう）曰（いわ）く、
「士（し）の諸侯に託（たく）せざるは、何（なん）ぞや。」
孟子曰く、
「敢（あ）えてせざるなり。諸侯、国を失いて後に諸侯に託するは、礼なり。士の諸侯に託するは、礼に非（あら）ざるなり。」
万章曰く、
「君、之（これ）に粟（ぞく）を餽（おく）れば、則（すなわ）ち之を受けんか。」
曰く、
「之を受けん。」
「之を受くるは、何の義ぞや。」
曰く、
「君の氓（ぼう）に於いては、固（もと）より之を周（あまね）くすべければなり。」
曰く、
「之を周えば則ち受け、之を賜えば則ち受けざるは、何ぞや。」
曰く、
「敢えてせざるなり。」
曰く、
「敢えて問う。その敢えてせざるは何ぞや。」
曰く、
「関を抱（いだ）き柝（たく）を撃（う）つ者は、皆常職有りて以て上に食（くら）う。
常職無くして上より賜る者は、以て不恭（ふきょう）と為すなり。」
3. 現代語訳（逐語・一文ずつ訳）
- 万章は問うた：
「士（身分ある教養人）が諸侯に頼らないのは、なぜですか。」 - 孟子は答えた：
「それは“あえて頼らない”のだ。
諸侯が国を失い落ちぶれてから頼るのは“礼”にかなっているが、
そうでない時に仕えるのは“礼”に反する。」 - 万章：「もし諸侯が粟（米）を贈ってきたら、受け取りますか？」
- 孟子：「受け取ります。」
- 万章：「それはどういう道理で？」
- 孟子：「君主が民を救済するのは本来の務めであるからです。」
- 万章：「では、“救済”としてなら受け取って、“賜与”としてなら受け取らないのは、なぜ？」
- 孟子：「それは“あえて受け取らない”のです。」
- 万章：「あえて受け取らない理由とは？」
- 孟子：「関を守ったり、拍子木を打つ門番のような者でも、上から俸禄を得るのは常勤職務による。
常勤でもないのに上から与えられることを受けるのは、“不恭（＝慎みを欠くこと）”とされるのです。」
4. 用語解説
- 士（し）：知識人・教養ある独立精神を持った者。学者や儒者を指す。
- 託する：頼る、身を寄せる、仕えること。
- 諸侯：地方の領主・君主。
- 餽（き）：贈る、特に食糧などを届けること。
- 粟（ぞく）：米・穀物。俸禄の象徴。
- 氓（ぼう）：庶民、民衆。
- 周（あまね）くす：救済する。手を差し伸べる。
- 関を抱き柝を撃つ：関所を守り、拍子木を打つ。夜警の意。下級の官職。
- 常職：定職。職務に基づく地位や労働。
- 不恭（ふきょう）：礼儀をわきまえないこと。分をわきまえない態度。
5. 全体の現代語訳（まとめ）
万章が問うた：
「なぜ士（教養ある者）は、諸侯に仕えたり頼ったりしないのか？」
孟子は答えた：
「それは、礼に反するからです。
もし諸侯が自国を失った後なら、同情して頼るのは“礼”として許されます。
しかし、そうでないときに仕えるのは、あえて避けるべきことなのです。」
「では、諸侯が米などを贈ってくれたら、それは受け取りますか？」
「はい、受け取ります。
なぜなら、君主が民に食を与えるのは当然の務めだからです。」
「しかし、それが“賜与”としての贈り物ならば、なぜ受け取らないのか？」
「それは、身分に見合わない恩恵を、理由なく受け取ることは“無礼”にあたるからです。
関所を守る人などは定職によって報酬を受けます。
それに対し、職務もなく報酬を得るのは慎みを欠いていることになります。」
6. 解釈と現代的意義
この章句の核心は、**「報酬は職責に見合ったものでなければならない」**という礼節と倫理の原理です。
孟子は、士が諸侯に“無条件で仕える”ことを拒みます。
その理由は、「道理にかなった動機や職責」がない限り、地位や報酬を得ることは“分不相応”であり、
むしろ礼を欠いた不徳の行為になるからです。
また、“救済”と“賜与”を厳密に区別する姿勢から、公平性と自己尊厳を重んじる孟子の立場が明らかになります。
7. ビジネスにおける解釈と適用
- 「地位や報酬は、責任と職務に裏打ちされるべき」
→ 正当な職務に基づかない利益や待遇を受けることは、不公平や不信を招く。 - 「支援と恩恵を混同しない」
→ 組織からの補助やサポートは正当に受けるべきだが、贔屓や特権として与えられるものは慎む。 - 「謙虚さと節度を持った受け取り方」
→ 職責がない状態での厚遇や賞与を“当たり前”と思わない謙虚さが、信頼につながる。 - 「身分や立場を超えて、行動に責任を持つ」
→ 役割があって初めて報酬がある。そのバランスを崩さないことが、組織健全性の基盤。
8. ビジネス用の心得タイトル
「報酬は職責に応じて──正当な働きこそ、真の信頼と評価を生む」
この章句は、現代の企業倫理やプロフェッショナリズムにも通じる「報酬と責任のバランス」「受け取りの礼節」の価値を深く説いています。
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